Горизонты новой социальности в образовании. Издательство РХГА, 2015

Горизонты новой социальности в образовании. Издательство РХГА, ИнтелБук - Умная КнигаГоризонты новой социальности в образовании: Коллективная монография / Отв. ред. М. Н. Кожевникова. — СПб.: Издательство РХГА, 2015. — 447 с.
ISBN 978-5-88812-734-6
Коллективная монография представляет результаты философского осмысления феномена становления социальности в образовании. Книга посвящена проблемам зависимости образования от общества и общества от образования, рассмотрению образовательного социума в его полисубъектности и, прежде всего, анализу самого понимания «общественности», или «социальности» человека и путей ее становления. Проблематика освещена под разными углами, соответствующими позициям разных субъектов образовательного социума: чиновников образования, ученых-педагогов, педагогов-практиков, учащихся, родителей, а также их отношениям и проблемам.
Монография предназначена практикам и теоретикам образования и широкой общественности, заинтересованной в судьбах современного образования.

УДК 37
ББК 74

Исследование осуществлено при финансовой поддержке
Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ), проект
«Проблема становления социальности в образовании»,
№ 13-03-00276 (руководитель М. Н. Кожевникова)

Коллектив авторов монографии сложился из участников действовавшего в 2010–2011 гг. в Санкт-Петербурге регулярного Семинара по философии и искусству образования. Данный сборник можно рассматривать как продолжение общих размышлений и бесед четырех авторов. В текстах статей представлены различные повороты темы, включившие анализ как философский (М. Н. Кожевникова, В. В. Костецкий), так и педагогический (С. М. Марчукова, Ф. Н. Козырев), и разные версии трактовки социальности, в итоге сложившие многомерную панораму проблематики современной социальности в образовании.
I, V главы и Приложение — автор М. Н. Кожевникова, кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник филиала «Института управления образованием РАО» в Санкт-Петербурге.
II глава — автор В. В. Костецкий, доктор философских наук, профессор Санкт-Петербургской государственной консерватории имени Н. А. Римского-Корсакова.
III глава — автор С. М. Марчукова, доктор педагогических наук, проректор Исследовательского педагогического института им. Я. А. Коменского (Санкт-Петербург).
IV глава — автор Ф. Н. Козырев, доктор педагогических наук, профессор Русской христианской гуманитарной академии (Санкт-Петербург).

Авторы монографии предпринимают попытку различить социальность истинную и ложную и предлагают читателям заново посмотреть на идеалы социальности в образовании, ориентируясь в своих трактовках на идеал человеческой общности и исходя из размышлений о природе человека, определяющей сам феномен педагогических отношений, а также заявляют о необходимости культивировать не только рациональность, но и духовность человека. К обсуждению этой обширной проблематики авторы привлекают исторические, философские материалы и наряду с ними примеры из мира образования и современной культуры. Монография предназначена практикам и теоретикам образования и широкой общественности, заинтересованной в судьбах современного образования.

© Коллектив авторов, 2015
© Кожевникова М. Н., составление,
приложение, 2015
© Издательство РХГА, 2015


Оглавление

Предисловие ……..5
I. Образование социума и социум образования …….12
1. Картина социальности …….12
Реальность социального ……..12
Социальность: интерпретации ………16
Рабочая перспектива анализа и основания социальности в образовании …….36
2. Сущностная образованность …….48
4. Социальная общность …….70
5. Опыт эмпатии …….79
6. Социальность подлинная и ложная ………87
Ложная социальность ………92
Подлинная социальность ………95
Массовость и индивидуальность ……… 103
7. Образование и новая социальность: вызовы и возможности …… 108
Новая социальность в пространстве реального …….. 108
Новая социальность в пространстве виртуального ……..124
Выводы из анализа новой социальности для образования …..150
8. Проблемные поля ………. 154
Власть и гражданин в образовании ………. 154
Автономия в образовании …….. 173
Учитель и ученик …….. 176
Образование элиты …….. 184
Становление сообщества в образовании …….. 187
II. Социальная разобщенность образованием и образовательный идеал социальной общности …….. 193
1. Социальность и ее границы …….. 193
2. Симуляция образованности и социальная разобщенность ……… 203
3. Аристократизм как вектор современного образования и идеал социальной общности …….. 214
III. Человек в лабиринте мира: уроки Я. А. Коменского …….. 231
Социальная направленность сочинения Я. А. Коменского «Лабиринт света и рай сердца»: взгляд из XXI века ….. 231
«Всеобщий совет об исправлении дел человеческих» как социально-философское произведение ……. 264
Я. А. Коменский, научная революция Нового времени и «социальная машина» образования …….. 272
Троичность как способ формирования «социальной мудрости» ……. 287
IV. Новая социальность и духовное измерение образования …….. 302
1. Проблема и контекст ………. 302
2. Экзистенциализм как откровение о не-чтожности субъективного ……….. 311
3. Третья парадигма религиозного образования: феноменологический прорыв …….. 326
4. Конструктивизм: инженерия или экология духа? ……. 349
V. Социализация в образовании, культивирование конформности, нонконформизм …….. 366
Социализирующее образование……… 367
Конформность и конформизм …….. 369
Социальность учителей ……… 377
Учителя и педагогическая наука ……… 386
Педагогика: язык, метод, идеология — и социальные практики ……. 388
Педагогика, бюрократия, учителя ……… 394
Рефлективная позиция и самоосвобождение в критической мысли ……. 397
Автономия учителей …… 405
Образовательный социум и образовательные ситуации: становление автономии …….. 415
«Священное НЕТ» …….. 417
К солидарности ……. 425
Приложение
(Социальная образовательно-философская аллегория) «Лабиринт света и рай сердца», или Видение учителя А. Ивановой, посланной на курсы повышения квалификации, случившееся после занятия по теме «Человек в лабиринте мира: уроки Я. А. Коменского» ……. 428


 

Предисловие

Не вызывает сомнений, насколько значима тема книги: она представляется не просто важной, но жизненно важной. И мы, размышляя над зависимостью образования от общества и общества от образования, в своей работе снова и снова задавали себе вопросы:
Будет ли отвечать наша книга на происходящее в стране?
Будет ли отвечать на происходящее в образовании и в его отношениях с обществом?
Поможет ли лучше понять самые острые и чувствительные для образования проблемы
такие, например, как дефицит доверия в обществе?
Поможет ли лучше понять возможности образования в обществе и его позиции (обслуживания, службы, служения)?
Более того, мы задавались и вопросами: что, собственно, такое образование, о котором мы говорим, глядя на него со стороны общества? Каковы его рамки и цели? Кто это и что, в конкретности? Эти вопросы стимулировали наше образовательно-философское исследование. Однако окончательные ответы на них смогут дать только читатели.

Берясь за работу над темой становления социальности в образовании, авторы отдавали себе отчет и в ее сложности, и в длительной истории ее изучения и осмысления, ведь социальность следует отнести к числу концептов и категорий, неразрывно связанных с образованием. Еще в Древней Греции появилась практика общественного воспитания с его идеалом образованности (пайдейя), формировавшаяся параллельно с идеей гражданского общества. Как заметил чуть более ста лет назад основатель социальной педагогики П. Наторп:
«В конечном итоге социальный вопрос является вместе с тем и педагогическим, выделенным лишь «более крупным шрифтом», а педагогический вопрос является, в свою очередь, и социальным».
И все-таки мы решились поднять свои вопросы и подвергнуть пересмотру некоторые устоявшиеся теории и выработать ряд идей и гипотез относительно социальности в образовании, потому что само время требует новых размышлений на эти темы. Из предлагаемых идей первая, проводимая через все тексты, — это выделение самого концепта социальности и различение социальности истинной и ложной.

Надо сказать о коллективе монографии: он сложился в продолжение общих разговоров и размышлений действовавшего в 2010–2011 гг. регулярного семинара по философии и искусству образования [Подробнее о семинаре — на сайте Ассоциации «Образование человека»: http://www.o-ch.ru/seminar. Материалы семинара опубликованы в сб.: Образование человека. Философия образования: семинар / Авт.-сост. Кожевникова М. Н. СПб.: Лема, обр. центр «Участие», 2011. В эл. публ.: http://www.o-ch.ru/reviews/obrazovanie-cheloveka] из его участников. Четыре автора монографии в своих текстах представили различные повороты темы и разные версии трактовки социальности, складывающие, однако, единую многомерную панораму проблематики становления социальности в образовании. В ряде случаев между нашими версиями можно проследить полифоническую разработку основной темы в вариациях и полемику: например, в рамках «картин» социальности в образовании (в функционалистской перспективе, в перспективе теории конфликта, феноменологии, символического конструктивизма и т. д.) в первой главе М. Н. Кожевниковой начат обзор и анализ социальных образовательно-философских концепций. Отдельные эпизоды (Г. Спенсера, К. Маркса,  Г. Гегеля, экзистенциализма, др.) получили подробное развитие, с гротескным модулированием ладов в едкой второй главе В. В. Костецкого, сдобренной крупной солью нелицеприятных философских парадоксов. И наконец, интерпретации экзистенциалистов, феноменологов, конструктивистов были подвергнуты вопрошанию Ф. Н. Козыревым в четвертой главе с позиций поиска объединяющих нравственных и духовных оснований, возможных для образования в условиях постиндустриального общества. Размышление Я. Коменского об обществе как лабиринте, предстающем перед участниками образования, проанализированное в третьей главе С. М. Марчуковой, и поднятая ею проблематика синергетического подхода к социальной реальности были подхвачены другими авторами монографии.
Концепт социальности в разных главах получил следующие трактовки.
Первая глава (М. Н. Кожевникова). Значение лат. socium — общее, социум, общество — это общность людей. Поэтому социальность — это качество быть общественным, то есть способность и способы быть в отношениях с Другими, для чего требуется учитывать многообразие отдельно взятых Других, а также плотный мир отношений коллективных Других и всех установлений социума. При этом социальность, в широко известном значении ситуативно или системно определяемой локализации человека в обществе, здесь в тексте выступает относительно употребляемого нами термина как омоним, содержательно с ним сопряженный.
Вторая глава (В. В. Костецкий). Человеческая социальность основана не на системе коммуникации ради какой-либо цели, а на основе свободы, сопряженной с заботой и ответственностью людей типа «сверхчеловека» Ф. Ницше за всё общество в целом. Социальность персоналистична — и это основной тезис в теории человеческой социальности. Социальность же общества резюмирована в его духе (Г. Гегель), и социализация есть не что иное, как индивидуальное приобщение к «духу народа» (или к «духу народов»).
Третья глава (С. М. Марчукова). Социальное самоопределение — это сущностный принцип гражданского общества, а культивируемая в образовании социальность и есть становление этого процесса. Коменского схематизировать упрощенно нельзя, но у него задана универсальная схема социальности как связи внутреннего и внешнего Я (а современному российскому человеку, который вырос в закрытом обществе, не хватает смелости и опыта понимания внутреннего и внешнего Я, поэтому трудно «создать» свое место в обществе). Уроки Коменского — это поиск человеком своего места в лабиринте социальной жизни, с возможностью все начать сначала в любом возрасте жизни, и переход от «человека в мире» к «миру в человеке».
Четвертая глава (Ф. Н. Козырев). Социальность рассматривается не как система социальных отношений, а как составляющая человеческой природы и личности, обеспечивающая причастность обществу и участие в общественной жизни. Это социальность в человеке, что в значительной мере соответствует педагогической постановке вопроса. Так понятая социальность — это желание индивида стать социальным существом и искать общественной деятельности в силу «потребности его развитой природы», и она должна быть противопоставлена социальности, понятой как продукт отладки механизма общественных и общественно-государственных отношений. Преимущество первого понимания над вторым относится к числу профессиональных установок педагогического сознания, инвариантных в отношении политических убеждений.

О глубоких и стремительных переменах, происходящих сегодня в социальной сфере, сказано и написано много. Не меньше говорится и о новых вызовах, предъявляемых образованию, о глобальном кризисе традиционных образовательных практик. В этих условиях старые вопросы, поднятые в истории философии образования относительно социальности, обретают новые смыслы. А новые социальные процессы, происходящие в международных масштабах и в рамках российского общества; социальный напор общества потребления, в котором человеку все труднее вырваться из лабиринта созданных им и одновременно им управляющих вещей; парализующая все живое сеть разрастающихся метастаз бюрократического менеджеризма; общий рост манипуляторства и манипулируемости; наконец, появление виртуальных и сетевых форм социальности ставят новые вопросы.
Мы размышляли: как действует образование в становлении социума, как существует при этом социум самого образования и как возможно в образовании становление «истинной социальности»? Ведет ли образование к общности или к разобщению? Как способно помочь образование в обретении человеком своего пути в лабиринтах социума? Каким образом укоренена конформность в системе образования? Что в процессах образования ведет к обращению людей в «социальную массу»? Как связано становление социальности в образовании с духовно-нравственным развитием? Этим темам посвящены главы книги.

Обсуждая все эти темы, мы старались понять: что и по каким причинам происходит с социальностью в современности? Как мы должны описать и оценить происходящие процессы? Как атомизацию? Массовизацию? Коллективизацию? Как становление мобильного коммуникативного, виртуализированного человека? Или как зарождение высокотехнологичного коллективно-разумного человеческого муравейника? (По Вяч. Иванову, «биологический рецидив животного коллектива в человечестве, воскресшее сознание муравейника».) Насколько распознаёт и понимает эти процессы и все опасные крены в движениях социальности образование? Насколько образование само за них ответственно? И какие в образовании возможны шаги к их преодолению?
Потребность в общности имманентна природе человека. Что критично для самого существования образования, — любое понимание делается возможным лишь благодаря общности, по утверждению Дильтея. Гуссерль говорил об этом как о «жизненном мире». Однако цель образования как формирование общности («максимально широкой общности», «предельной общности») может пониматься и как признак демократического образования (Дьюи), но может работать и на создание тоталитарного общества (в фашистской Германии, в СССР).
Заострение философского внимания на проблеме социализации в образовании как культивации конформности, на следствиях социально-инженерного подхода затронул и вопрос о природе образования: насколько оно служит воспроизводству социума, деятельности, культуры и насколько является преобразующей их силой? Обсуждая эту тему, мы различили варианты нонконформизма: «возрастной нонконформизм», являющий по существу асоциальный протест, и «зрелый нонконформизм» как выражение социальной ответственности.
Современное понимание поднятых проблем сегодня невозможно без учета понятой во 2-й половине XX в. природы властных отношений, а также без рассмотрения культурных и социальных преобразований и тенденций в современном мире, и в особенности в России. Проблема становления социальности в образовании ключевым образом связана и с проблематикой автономии образования как особой сферы гражданского общества и автономии внутри образования — идеала автономии личности учащихся и роли автономии учителя в его/ее педагогическом труде.
И конечно, только подняты и продолжают быть открытыми вопросы о том, как в общественном театре масок и множащихся симулякров образование способно удерживать и укреплять связь человека с социальной реальностью; как оно способно противостоять стереотипизирующим «манипуляторам» (массмедиа, культуриндустрии) и какие антиманипуляционные механизмы может выработать, вложить в учебные программы и так внести сущностный вклад в культуру будущего.
При взгляде на горизонты новой социальности иначе можно сказать, что это вопросы о миссии образования и о перепроверке его актуальных социальных идеалов.
Об этом всем, о читатели, мы говорим в этой книге, надеясь оказаться услышанными и дать толчок вам к дальнейшему собственному осмыслению всех этих безграничных вопросов.

От авторов


Научное издание

Горизонты новой социальности в образовании
Коллективная монография

Директор издательства Р. В. Светлов
Ответственный редактор А. А. Галат
Редактор Н. К. Исупова
Корректор А. А. Борисенкова
Верстка В. А. Смолянинов
Художник Е. В. Саламашенко

Подписано в печать 23.10.2015.
Формат 60х84 1/16. Печать офсетная.
Усл. печ. л. 26,04. Заказ № 0365050

Издательство РХГА
191023, Санкт-Петербург, наб. р. Фонтанки, д. 15
Тел.: (812) 310-79-29, +7 (981) 699-65-95;
факс: (812) 571-30-75
E-mail: rhgapublisher@gmail.com
http://rhgapublisher.blogspot.com; http://rhga.ru

Отпечатано в типографии ООО «Супервэйв Групп»
193149, Ленинградская обл., Всеволожский р-н,
пос. Красная Заря, д.15 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *