I и II Архангельские епархиальные образовательные чтения в Выборге… Издательство РХГА, 2015

I и II Архангельские епархиальные образовательные чтения в Выборге: Сборник докладов 2013-2014 гг. Издательство РХГА, ИнтелБук - Умная КнигаI и II Архангельские епархиальные образовательные чтения в Выборге: Сборник докладов 2013-2014 гг. — СПб.: Издательство РХГА, 2015. — 234 с., ил.
ISBN 978-5-88812-707-0
Выборгская епархия была образована решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 12 марта 2013 года, которым Санкт-Петербургская епархия была преобразована в Санкт-Петербургскую митрополию, включающую Санкт-Петербургскую, Выборгскую, Гатчинскую и Тихвинскую епархии.
Воссозданная Выборгская епархия объединяет приходы в административных границах Всеволожского, Выборгского и Приозерского районов Ленинградской области. Возглавить епархию было поручено руководителю Синодального отдела по делам молодёжи епископу Игнатию, которому Синод постановил иметь титул «Выборгский и Приозерский», что указывает на связь не только с дореволюционной Выборгской и Финляндской епархией, но и со старинной Корельской (Кексгольмской) кафедрой.
Первым из созданных епархиальных отделов стал Отдел религиозного образования и катехизации. Указом № 4 от 12 июня 2013 года его руководителем был назначен настоятель Свято-Ильинского храма протоиерей Игорь Аксёнов. Он решил применить на выборгской земле свой опыт участия во многих научных конференциях, и в этом же году в Выборге состоялся региональный этап Международных Рождественских образовательных чтений – Архангельские чтения в Выборге, приуроченные к празднику св. Архангела Михаила и Небесных Сил бесплотных. Они фактически имели международный статус: в них принимали участие докладчики не только из Выборга, Санкт-Петербурга, Москвы и Новгорода, но и из Финляндии. Опыт оказался удачным, и в следующем, 2014 году II Архангельские чтения прошли уже в совершенно ином масштабе: на пленарном и 7 секционных заседаниях по различным направлениям взаимодействия Церкви, государства и общества. Для проведения научных мероприятий конференции было задействовано 6 площадок, на которых прозвучали 42 доклада. В Чтениях приняли участие 40 докладчиков, включая ряд профессоров из Санкт-Петербурга, Москвы, Новгорода и Финляндии.
Тема Первых Чтений была определена как «Исторический путь России: Крещение Руси, прп. Сергий, новомученики ХХ века и современность. Религиозное осмысление», а Вторых Чтений – «Христианское просвещение Древней Руси и Скандинавских стран. История и современность».
В ходе II Архангельских чтений в зале заседаний Муниципального совета г. Выборга была проведена секция «Церковь и современный мир. Церковно-государственные и церковно-общественные отношения на современном этапе. Защита семейных ценностей Церковью и органами Государственной власти».
В настоящем сборнике представлены наиболее интересные доклады с обеих конференций.

УДК 23/28
ББК 86.2
П26

Выборгская Епархия Русской Православной Церкви Епархиальный отдел религиозного образования и катехизации
Комитет общего и профессионального образования Ленинградской области
Администрация МО «Выборгский район» Ленинградской области Администрация МО «Приозерский муниципальный район» Ленинградской области
Администрация МО «Всеволожский муниципальный район» Ленинградской области
Государственный музей «Выборгский замок»

По благословению
Председателя Синодального отдела по делам молодежи
Его Преосвященства Преосвященнейшего Игнатия
епископа Выборгского и Приозерского.

© Коллектив авторов, 2015
© Издательство РХГА, 2015


 

Содержание

I АРХАНГЕЛЬСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ В ВЫБОРГЕ: «Исторический путь России: Крещение Руси, прп. Сергий, новомученики ХХ века и современность. Религиозное осмысление». 21-22 НОЯБРЯ 2013 ГОДА.

Выступление Епископа Выборгского и Приозерского Игнатия на Архангельских чтениях 2013 года. 6

М. Я. Дворецкая, доктор психологических наук, профессор РГПУ им. А. И. Герцена. Религиозно-философское учение святых отцов о «духе», как основание интегративной психологической концепции человека. 10

Д. В. Малануха, ведущий архивист ГКУ ЛОГАВ. Святой благоверный князь Александр Ярославич Невский. 19

О. В. Карвелис, председатель Комитета образования МО «Выборгский район» Ленинградской области. Новые тенденции в области образования. 27

А. Н. Некрасов, Глава администрации «Советское городское поселение». Семья Нобель и развитие России. 30

А. А. Моторина, магистрант НГУ им. Ярослава Мудрого. Новейшая история России в осмыслении современных писателей. 32

Священник Александр Мазырин, доктор церковной истории, кандидат исторических наук, профессор ПСТГУ, член Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской. Гонения на христиан в древности и в советское время: когда было тяжелее?  38

М. В. Захарченко, доктор философских наук, профессор кафедры социально-педагогического образования Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования. Жизненный путь человека по материалам жития св. Сергия Радонежского в отражении русской художественной культуры. Педагогический аспект. 44

Протоиерей Вейкко Пурмонен, ФАПЦ. Жизнь, мученическая кончина и канонизация священномученика Александра Хотовицкого. 51

II АРХАНГЕЛЬСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ В ВЫБОРГЕ: «Христианское просвещение Древней Руси и Скандинавских стран. История и современность». 20-21 НОЯБРЯ 2014 ГОДА.

Пленарное заседание.

М. Я. Дворецкая, доктор психологических наук, профессор РГПУ им. А. И. Герцена. Петербургские традиции духовно-нравственного воспитания: Катехизис в истории отечественного образования. 58

Н. Н. Данилова, директор МБОУ «СОШ № 37 с углубленным изучением отдельных предметов». Православное образование. Перспективы социального партнерства в духовно-нравственном воспитании. 70

Протоиерей Игорь Аксёнов, председатель Отдела религиозного образования и катехизации Выборгской епархии, настоятель Свято-Ильинского храма г. Выборга. Святой Олав – Небесный покровитель города Выборга и его связи с Новгородской Русью. 74

Секция: «Церковь и современный мир. Церковно-государственные и церковно-общественные отношения на современном этапе. Защита семейных ценностей Церковью и органами Государственной власти».

А. И. Костенко, директор выставочного центра «Эрмитаж-Выборг». Церковь и музей. 108

Священник Антоний Быков, руководитель информационной службы Отдела религиозного образования и катехизации Выборгской епархии. Церковь, нация и государство. 112

Н. А. Моисеева, директор МБОУ «Гимназия № 11». Взаимодействие государства и Церкви в духовно-нравственном воспитании учащихся российской школы. 118

Протоиерей Игорь Аксёнов, председатель Отдела религиозного образования и катехизации Выборгской епархии, настоятель Свято-Ильинского храма г. Выборга. Духовно-нравственное воспитание и психогенетические факторы. 123

Секция «Православное образование. Перспективы социального партнёрства в духовно-нравственном воспитании».

Протоиерей Вейкко Пурмонен, ФАПЦ. Современное православное богословское образованию. Опыт Финляндской Православной Церкви. 139

И. В. Свешникова, директор МБОУ «СОШ № 1 – школа отечественной культуры». Православное образование. Перспективы социального партнерства в духовно-нравственном воспитании обучающихся. 143

Священник Александр Мазырин, доктор церковной истории, кандидат исторических наук, профессор ПСТГУ, член Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской. Опыт преподавания в Православном Свято-Тихоновском Богословском институте спецкурса «Новомученики и исповедники Российские». 148

М. Г. Белова, Санкт-Петербургская академия постдипломного педагогического образования. К вопросу написания итогового сочинения по допуску к ЕГЭ. Новое и хорошо забытое старое. 154

О. Ю. Срабова, заведующая кафедрой художественно-эстетического образования и технологии ЛОИРО. Воспитательная компонента: основы православной культуры и светской этики. 159

В. И. Терехова, кандидат исторических наук, С. Н. Тутолмина, кандидат искусствоведения. Православное воспитание детей в семье русского царя Николая II. 162

Секция «История Православия на территории Выборгской епархии».

М. В. Шкаровский, главный архивист Центрального государственного архива СПб, профессор СПбДА. Русская община Покрова Пресвятой Богородицы в Выборге и Хельсинки в XX веке. 166

С. Е. Красноцветова, директор ГКУ ЛОГАВ. Краткий обзор фондов религиозных организаций и церквей, хранящихся в ГКУ ЛОГАВ. 173

Ю. И. Крипатова, ведущий архивист ГКУ ЛОГАВ. Православные приходы Выборгской губернии в составе Великого княжества Финляндского. 177

Секция «Цивилизационный выбор равноапостольного Князя Владимира. Православие  и русская культура».

А. В. Моторин, профессор НГУ им. Ярослава Мудрого. Переход Руси к христианству в изображении Пушкина и Гоголя. 190

А. А. Хлевов, доктор философских наук, кандидат исторических наук, профессор РХГА. О факторах, способствовавших крещению Скандинавии и Руси в X-XI вв. 196

В. С. Кутковой, доцент НГУ им. Ярослава Мудрого. На переломе эпох. От идола – к православной иконе. 200

Д. В. Малануха, ведущий архивист ГКУ ЛОГАВ. Дело по обвинению в спасении церковных ценностей…   208

А. Г. Знобишина, директор МБОУ «СОШ № 8». Цивилизационный выбор князя Владимира. 218

А. А. Моторина, аспирант МГОУ. Борьба за чистоту Православия в новгородском искусстве XVI века. 221

Секция «Вопросы церковной благотворительности и социального служения в Выборгской епархии».

Протоиерей Сергий Бельков, благочинный Приозерского округа, настоятель храма Коневской иконы Божией Матери пос. Сапёрное. Организация помощи наркозависимым в Санкт-Петербургской митрополии. Взаимодействие государственных и церковных структур в решении острых социальных проблем местного сообщества. 227

Священник Григорий Григорьев, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи д. Юкки, доктор медицинских наук, профессор. Концепция РПЦ по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма и ее реализация в приходской жизни. 230

 


 

I АРХАНГЕЛЬСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ В ВЫБОРГЕ: «Исторический путь России: Крещение Руси, прп. Сергий, новомученики ХХ века и современность. Религиозное осмысление».
21-22 НОЯБРЯ 2013 ГОДА.
Выступление Епископа Выборгского и Приозерского Игнатия
на Архангельских чтениях 2013 года.

В этом году впервые в Выборге ко дню памяти Архистратига Небесных Сил бесплотных Михаила проводятся Архангельские образовательные чтения.
Отныне эти чтения в нашем городе будут проходить регулярно. Они являются региональным этапом Международных Рождественских образовательных чтений, которые в 2014 году посвящены 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Поэтому, тема Архангельских образовательных чтений в Выборге – «Исторический путь России: Крещение Руси, прп. Сергий, новомученики ХХ века и современность. Религиозное осмысление».
Прп. Сергий является одним из величайших образов русской святости. Он не только святой, духовный учитель и «наставник многих», но и один из великих строителей русского национального единства. Как прп. Феодосий Печерский в южной Руси, прп. Сергий стал центром, вокруг которого вращается духовная жизнь русского Севера, т. е. возникающего Московского государства. Его образ весьма привлекателен. Он прост, добр, чист. По выражению одного писателя (Бориса Зайцева), «в благоухании его святости явствен аромат сосновой стружки».
Он родился в 1314 г., в имении своего отца, в окрестностях Ростова Великого. Названный при крещении Варфоломеем, он был моложе двух своих братьев, Стефана и Петра. Его родители, Кирилл и Мария, были богатыми боярами, приближенными Ростовского князя.
Ему не было ещё двенадцати лет, когда, без препятствий со стороны родителей, он уже начал стараться жить той аскетической жизнью, от которой он больше не откажется до конца своих дней. Он строго соблюдает посты, не ест ничего по средам и пятницам (обычай, которого вообще придерживаются благочестивые люди его времени), а в другие дни довольствуется хлебом и водой. Он часто ходит в церковь молиться и у себя в комнате целые ночи проводит в молитве.
Варфоломею было двадцать лет, когда он попросил у родителей разрешения выполнить своё давнишнее желание и стать монахом. Они не возражали, но попросили его подождать только их смерти.
Став свободным, Варфоломей, не желая идти ни в какую иную из существовавших обителей, решил стать монахом вне монастыря. Не для того, чтобы вести монашескую жизнь более лёгкую и менее совершенную, а напротив: он искал самой суровой жизни, искал абсолютного. Русские монастыри того времени уже не знали отшельничества, введённого прп. Феодосием, не знали и полного отрешения от мира в затворе, в одиночестве, вдали от всякого человеческого жилья. Вот почему Варфоломей, стремясь стать монахом в подлинном смысле этого слова, решил следовать примеру древних основателей монашества – прп. Павла, прп. Антония, прп. Пахомия – и уйти далеко от городов, в пустыню.
На Руси пустыня – это был лес, а для Варфоломея это был тот лес, который в те времена простирался вокруг Радонежа. Предложив своему брату Стефану уйти вместе с ним, Варфоломей углубился в эти огромные леса и там, в уединённом месте у небольшого ручья, оба брата решили поставить своё будущее жилье. Соорудив сначала временное убежище, они стали рубить лес для построения маленькой церкви и келий. Когда церковь была готова, оба брата отправились в Москву к митрополиту Феогносту просить его послать священника её освятить. Митрополит исполнил их просьбу. Маленькая церковь впервые за всю историю христианства на Руси была освящена во имя Пресвятой Троицы.
В 1337 году Варфоломей был пострижен в монашество с наречением имени Сергий, и первый период своего подвига, продолжавшийся от двух до четырёх лет, провёл в лесу в полном одиночестве.
Все эти годы, обычной пищей Сергия были хлеб и вода. Водой его снабжал соседний родник, а хлеб он получал, по всей вероятности, от своего брата Петра.
«Не может укрыться город, стоящий на верху горы», – говорит Евангелие (Матф. 5:14). И преподобный Сергий не мог долго оставаться незамеченным в своём одиночестве. Слух о его подвигах распространился среди монахов, живших в окрестностях, и они стали время от времени, навещать этого странного отшельника. Скоро среди них нашлись ревностные души, пожелавшие разделить с ним тот образ жизни, который он вёл. Так начался Сергиев монастырь, которому суждено было стать знаменитой Свято-Троицкой лаврой. В 1344 году, в возрасте 30 лет Сергий был избран и поставлен игуменом основанного им монастыря и рукоположен во священники.
Преподобный Сергий не только один из величайших среди русских святых, он также и реформатор русского монашества. Вновь введя в своём монастыре киновийский устав, забытый студитами, но когда-то применённый прп. Феодосием в Киево-Печерской лавре, прп. Сергий стал отцом русского монашества на Севере, так же, как прп. Феодосий был им на Юге.
После проведения реформы, всю жизнь монастыря пришлось перестраивать и организовывать по-новому, строить новые необходимые здания (кухни, трапезные, хлебопекарни и пр.), распределять между монахами новые должности.
Киновийский устав требует от всех, в том числе и от игумена, участия в монастырских работах. И Сергий не только работал, как все: будучи, по словам автора его жития Епифания, телом весьма силен и способен работать за двоих, он и на самом деле работал за двоих, не гнушаясь при этом никакой работой.
Прп. Сергий был полон кротости и смирения. Действительно, эти два качества, смирение и кротость, составляют как бы внутреннюю ткань личности Сергия. Вся его жизнь служит их проявлением. Никогда у него не заметно гнева, крутости и суровости по отношению к другим людям. Он – сама простота, без тени лукавства.
Епифаний пишет о «святом нашем игумене, отце нашем Сергии, старце чудном, украшенном всеми добродетелями», что был он кроток, нравом смиренен, добр, тих и приветлив, всегда готовый утешить других, сердечен, мирен, полон любви к убогим и нищим. Особенно же сиял он смирением и нелицемерной любовью ко всем. Любил и чтил всех без различия, никого не судил, ни на кого не смотрел косо, не показывал ни злопамятства, ни гнева, ни жестокости, ни злобы ни к кому.
В лице прп. Сергия мы имеем первого русского, которого можем назвать Божиим таинником, т. е. носителем особой таинственной духовной жизни, не исчерпываемой подвигом любви, аскезы и неотступностью молитвы. Тайны его духовной жизни остались скрытыми для нас.
Для духовной жизни прп. Сергия характерна её трезвость. Она такая же здоровая, как сам Сергий, и в её кротости нет и следов слащавости. Эта духовность, при всей любви к одиночеству и к созерцанию, при всём постоянстве молитвы, вся пронизана действенной любовью к ближнему.
Имя прп. Сергия навеки связано со знаменитой победой, одержанной московским великим князем Дмитрием Донским над ханом Мамаем на Куликовом поле 8 сентября 1380 года. Эта победа, как известно, решила судьбу России. Прп. Сергий содействовал ей разными способами. Прежде всего, он морально помог русскому народу одержать эту победу.
Преподобный Сергий благословил на этот подвиг главного вождя русского ополчения Дмитрия Донского, сказав: «Иди на безбожников смело, без колебания, и победишь». По просьбе князя он, как символ своего собственного присутствия на поле битвы, дал ему двух своих иноков, прежде носивших оружие в миру и потому знавших военное дело, Александра Пересвета и Родиона Ослябю. И хотя Куликовская битва не принесла окончательного освобождения, однако, она доказала русскому народу, что татары не непобедимы; морально, монгольское иго было преодолено.
Пробуждение нравственных и духовных сил, вызванное прп. Сергием в русском обществе, ещё живее и полнее воспринималось русским монашеством. Со времени прп. Сергия заметно оживилось стремление к иночеству. В бедственный первый период ига это стремление было очень слабо: в сто лет 1240-1340 гг. возникло всего каких-нибудь десятка три новых монастырей. Зато в следующее столетие 1340-1440 гг., когда Русь начала отдыхать от внешних бедствий и приходить в себя, из куликовского поколения и его ближайших потомков вышли основатели до 150 новых монастырей.
Таким образом, древнерусское монашество было точным показателем нравственного состояния всего общества: стремление покидать мир усиливалось не оттого, что в миру умножались бедствия, а по мере того, как в нем возвышались нравственные силы. Это значит, что «русское монашество было отречением от мира во имя идеалов, миру непосильных, а не отрицанием мира во имя начал, ему враждебных» (Ключевский). Это полностью совпадает с тем, что отметил Владимир Соловьёв, написавший однажды, что подлинная духовность тем именно отличается от ложной, что эта последняя отрицает плоть, тогда как та ищет для плоти обновления, воскресения и спасения.
Ещё раз хочется подчеркнуть, что прп. Сергий явился основателем киновийского, т. е. общежительного монастырского устава на Руси. Такой образ монашеской жизни очень полюбился русскому благочестию, ибо он олицетворяет собой братство, соединённое чистой любовью ко Христу и друг к другу.
Совсем недавно, в конце октября, в Москве проходил XVII Всемирный Русский Народный Собор, в итоговом документе которого было отмечено, что «общественным идеалом Российской цивилизации является солидарное общество, в основе которого лежат не конфликт и конкуренция, а взаимопомощь и сотрудничество всех его членов». И мы видим, что стремление к солидарному обществу пронизывает всю историю России, находя своё отражение в утверждении старанием прп. Сергия киновийского, общежительного монастырского устава на Руси, а также, как было сказано на XVII Всемирном Русском Народном Соборе «в принципах соборности, в симфонии государства и Церкви, в опыте общины, прихода, артели, казачьего круга, совета, коммуны… Ценности солидарного общества становятся актуальными в современном мире, который по мере роста материального могущества людей стал слишком тесным для общества перманентного конфликта. Непрерывная экономическая гонка и постоянная борьба за ресурсы толкают человечество от одного военного конфликта к другому, что в итоге может завершиться столкновением цивилизаций. В этих условиях создание солидарного общества – это задача, которую ставят перед нами народ и сама жизнь» (XVII Всемирный Русский Народный Собор).
И мы верим, что молитвами основателя братолюбивого, общинного жития, прп. Сергия Радонежского, в нашем Отечестве любовь к Богу и к ближним будет все более и более умножаться.


I и II АРХАНГЕЛЬСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ В ВЫБОРГЕ
Сборник докладов
2013-2014 гг.

Директор издательства Р. В. Светлов

Печатается без издательского редактирования

Подписано в печать
с оригинала-макета заказчика 24.03.2015
Формат 60х90 1/16. Печать цифровая
Усл. печ. л. 14. Тираж 200 экз. Заказ № 642

Издательство РХГА
191023, Санкт-Петербург, наб. р. Фонтанки, д. 15
Тел.: (812) 310-79-29, +7 (981) 699-65-65;
E-mail: rhgapublisher@gmail.com, http://rhga.ru

 

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *